domingo, mayo 13, 2007
Sacrosanto Proyecto
En nuestra sociedad, la palabra proyecto tiene una connotación positiva. Muchas personas creen o suponen que las personas que no tienen proyectos tienen algún problema psicológico como depresión, adicción, etc. Así, estas personas cuando encuentran a otras que tienen proyectos irrealistas, tiránicos o sádicos, tienden a considerar que dichos proyectos no son (verdaderos) proyectos, porque para ellas la palabra "proyecto" designa únicamente lo creativo, productivo, positivo. Esta creencia es desde luego absurda e ingenua.
El lavado de cerebro de nuestra sociedad devota de la sacrosanta productividad instaura con éxito en el siglo veinte, durante la década de los ochentas, el culto al proyecto. El concepto de "proyecto" es idealizado, y el proyecto en si mismo es una obsesión. Actualmente "tener proyectos" es indispensable, hace parte de la norma. La persona que no tiene proyectos es mal vista, se le considera marginal. Si observamos con atención, nos damos cuenta que todo lo que no corresponde a los "proyectos" que dicta la sociedad no es llamado ni considerado "proyecto": de este modo a la gente no le queda otra alternativa que tratar de llevar su vida privada, profesional y hábitos de consumo o diversión según el modelo impuesto por la norma social, para no quedar al margen de la sociedad. La obligación de tener proyectos es entonces en realidad signo de un conformismo a la vez snob y populista, con aires falsamente rebeldes.
En la sociedad se recomienda e impone "el proyecto" como la única alternativa para ser independiente, mediante el control de los sentimientos y eventos, no dejando lugar o muy poco para la verdadera espontaneidad. La sociedad utiliza una técnica de manipulación idéntica a la de las sectas, para instaurar "creencias" erroneas en las personas, explotado los miedos e inseguridades (a veces manifestadas a través de delirios de grandeza y omnipotencia) de estas para hacerlas adictas al trabajo y al consumo usando el pretexto del "proyecto" como una cualidad y una obligacion. El proyecto en todo ámbito de la vida es percibido entonces como una virtud. Esta supuesta "virtud" se convierte en la necesidad principal de las personas inseguras, para las cuales es importante demostrarse a si mismas y a los demás que son útiles y activas: lo que las lleva a tener constantemente proyectos o a considerar cada acto banal de sus vidas como tal para sentirse en seguridad. A veces estas personas demasiado insatisfechas de si mismas y de sus vidas, usan sus proyectos para no vivir el presente cayendo de este modo en la adicción al trabajo o a la actividad excesiva.
La propaganda social que influencia el comportamiento de las personas, se apoya en el comportamentalismo que "adiestra al pueblo" a obedecer. Dicha propaganda deforma el significado de las palabras con la finalidad de engañar y así llevar a las masas a adoptar un comportamiento determinado: infantil, dependiente y sumiso bajo apariencias de libertad e independencia. Esa falsa libertad e independencia aumenta, mantiene y alimenta los sentimientos de inseguridad, también puede crear falsas esperanzas y (hasta para el que no las tendría) es un excelente medio de no ver el presente gracias a la hiperactividad puesta en obra para la realización del proyecto, la cual aumenta la productividad y hábitos de consumo de las masas que pueden así ser mejor explotadas por el sacro-santo sistema (que como todo buen gurú les "guía" y hace creer que les protege contra el abandono, por supuesto, a condición que cumplan con el sacro-santo deber de la normalidad).
El lavado de cerebro de nuestra sociedad devota de la sacrosanta productividad instaura con éxito en el siglo veinte, durante la década de los ochentas, el culto al proyecto. El concepto de "proyecto" es idealizado, y el proyecto en si mismo es una obsesión. Actualmente "tener proyectos" es indispensable, hace parte de la norma. La persona que no tiene proyectos es mal vista, se le considera marginal. Si observamos con atención, nos damos cuenta que todo lo que no corresponde a los "proyectos" que dicta la sociedad no es llamado ni considerado "proyecto": de este modo a la gente no le queda otra alternativa que tratar de llevar su vida privada, profesional y hábitos de consumo o diversión según el modelo impuesto por la norma social, para no quedar al margen de la sociedad. La obligación de tener proyectos es entonces en realidad signo de un conformismo a la vez snob y populista, con aires falsamente rebeldes.
En la sociedad se recomienda e impone "el proyecto" como la única alternativa para ser independiente, mediante el control de los sentimientos y eventos, no dejando lugar o muy poco para la verdadera espontaneidad. La sociedad utiliza una técnica de manipulación idéntica a la de las sectas, para instaurar "creencias" erroneas en las personas, explotado los miedos e inseguridades (a veces manifestadas a través de delirios de grandeza y omnipotencia) de estas para hacerlas adictas al trabajo y al consumo usando el pretexto del "proyecto" como una cualidad y una obligacion. El proyecto en todo ámbito de la vida es percibido entonces como una virtud. Esta supuesta "virtud" se convierte en la necesidad principal de las personas inseguras, para las cuales es importante demostrarse a si mismas y a los demás que son útiles y activas: lo que las lleva a tener constantemente proyectos o a considerar cada acto banal de sus vidas como tal para sentirse en seguridad. A veces estas personas demasiado insatisfechas de si mismas y de sus vidas, usan sus proyectos para no vivir el presente cayendo de este modo en la adicción al trabajo o a la actividad excesiva.
La propaganda social que influencia el comportamiento de las personas, se apoya en el comportamentalismo que "adiestra al pueblo" a obedecer. Dicha propaganda deforma el significado de las palabras con la finalidad de engañar y así llevar a las masas a adoptar un comportamiento determinado: infantil, dependiente y sumiso bajo apariencias de libertad e independencia. Esa falsa libertad e independencia aumenta, mantiene y alimenta los sentimientos de inseguridad, también puede crear falsas esperanzas y (hasta para el que no las tendría) es un excelente medio de no ver el presente gracias a la hiperactividad puesta en obra para la realización del proyecto, la cual aumenta la productividad y hábitos de consumo de las masas que pueden así ser mejor explotadas por el sacro-santo sistema (que como todo buen gurú les "guía" y hace creer que les protege contra el abandono, por supuesto, a condición que cumplan con el sacro-santo deber de la normalidad).
Etiquetas: comportamentalismo, critica, proyecto, psicologia, secta, social, sociedad
viernes, enero 12, 2007
Mitos de Navidad
Navidad y otras costumbres supuestamente cristianas :
Demosle al César, a los Paganos, a los Ingleses, a los Turcos, a Coca-Cola y a los Escandinavos, lo que se les debe.
Los orígenes de Papá Noel
El Papá Noel simpático y regordete, siempre de buen humor, que conocemos actualmente se parece muy poco a sus antepasados. Sus orígenes son borrosos y complejos, y es el resultado de la mezcla de varias tradiciones y leyendas.
Un mito pagano
Papá Noel es más viejo que lo piensan. En realidad, tendría como mínimo diez mil de años, según los etnólogos. No, por supuesto, en su forma actual, sino según lo que simbolizaba en la época en las tribus indoeuropeas, o sea una especie de brujo personificando el Espíritu de la naturaleza. Sus representaciones variaron, según los lugares y los tiempos: tomaba generalmente la forma de un personaje enmascado y con cuernos y una rama en la mano, envuelto en pieles de animales… y ya en ese entonces barbudo. A veces, llevaba un largo vestido. El brujo desempeñaba el papel de intermediario entre los cazadores del grupo y el Espíritu del bosque, que intentaba reconciliar ofreciéndole sacrificios y encendiendo fuego a un árbol.
Otro antepasado del Papá Noel: dios Odin (o Wodan) de la mitología germánica, que se adoraban los pueblos del norte de Europa, con la esperanza en particular de garantizar la vuelta del sol después de los largos - y oscuros - inviernos. Se plantaba entonces un abeto iluminado con antorchas y decorado delante de las casas. Ya en esta mitología, el personaje era un hombre viejo con barba blanca y vestido de rojo. ¡Además, conducía un trineo tirado por renos!
¡Al César lo que es del César!
Si Navidad cae el 25 de diciembre, es en parte gracias a Julio César. En la Roma Antigua, muchos años antes del nacimiento de Jesús de Nazareth, el final del año solar - el solsticio de invierno - era la ocasión de grandes celebraciones dedicadas al culto del dios de las sementeras y de la fertilidad, Saturno. Los Saturnales se desarrollaban así del del 17 al 24 de diciembre, el día la más corto del año siendo el 21. Se encuentra también rastro de festividades similares, en el mismo período del año, en los ritos teutones, germánicos y célticos, y, en particular, en los Escandinavos, que además de la fertilidad, celebraban las muertes. - Cuando César reformó el calendario lunar entonces en vigor, cambiandolo por un calendario solar, (dicho calendario juliano sirviendo de base a nuestro calendario actual), el solsticio se fijó incorrectamente en el 25 de diciembre…
En los años que siguieron, otro culto no iba a tardar en imponerse en Roma: el mithraïsmo. Sus adeptos consideraban el domingo como consagrado, y celebraban el nacimiento de Mithra, el dios del sol invencido (Suelo invictis), el día supuesto del solsticio, o sea el 25 de diciembre. Los primeros Cristianos celebraban por su parte el nacimiento de Jesús en el momento del Epiphania - visita de los Reyes Magos Balthazar, Melquior y Gaspar -, el 6 de enero. Sólo más tarde, cuando el emperador Constantino elige el cristianismo como religión oficial (IV siglo), se eligió la fecha del 25 de diciembre.
Nota: La Epifanía tiene igualmente un origen pagano relacionado con festividades agrarias. El algunas sociedades pre-cristianas, corresponde a la aparición del dios Dionisos, originario de Tracia y famoso en todo el mundo Griego. Esta divinad se relacionaba con las estaciones y moría con el declín de la vegetación para resucitar la luz. Esta creencia hace acoradar a la de las Saturnales celebrando el retorno del sol al principio del solstico de invierno.
Todas las fiestas cristianas son en realidad fiestas paganas :
Aunque la Iglesia orignalmente siempre prohibia la celebracion de las fiestas paganas, el pueblo continuaba con sus tradiciones. Ante el miedo a verse sin fieles y dandose cuenta de su impotencia ante tanta desobediencia, para "imponer su ley" de modo eficaz, la Iglesia decide retomar el significado de las fiestas paganas haciendolas coincidir con el cristianismo y asi deformar el motivo y el significado paganos convertiendolos en cristianos por medio de la superposicion y de las equivalencias - mas o menos misticas - de los nuevos personajes que remplazaron los primeros.
Cristianismo contra paganismo
Desde entonces, en particular bajo las recomendaciones de San Agustin, los convertidos tenían en el deber de "no adorar ese día al sol, sino a aquél que lo creó". "La iglesia cristiana superpuso su fiesta de la natividad sobre la celebración pagana", explica en sus obras Martyne Perrot, socióloga en el CNRS; pero se se encuentra "las mismas simbólicas de la luz en el centro del invierno y la ofrenda a la generación que va a seguir". Excepto la misa, numerosos detalles recuerdan aún hoy los ritos paganos: el abeto, el leño, el muérdago, los regalos… y subsiste un debate incluso sobre la etimologia de la palabra "Noel" (navidad). ¿Procedería en efecto del galo, por la contracción de noio (nuevo) y hel (sol), o del latín natalis (la natalidad)?
En todo los caso, según Martyne Perrot - Etnologia de Navidad (Ethnologie de Noël), Grasset, 2000 y Bajo de las Imagenes: Navidad (Sous les images: Noël), Le Seuil, 2002 -, es sólo en el siglo XIX, que la la Navidad tomó el sentido que se le da hoy: una fiesta de la familia y de los niños, puesta de moda (al igual que el abeto) en la burguesía inglesa en la época de la reina Victoria.
Cuando la Iglesia recupera Papá Noel
Con la llegada del cristianismo, estas manisfestaciones dedicadas a cultos y a dioses paganos comenzaron a molestar. La Iglesia procuró muy pronto (a partir del período romano) disuadir de estas prácticas, incluso intentando asociar la imagen del brujo vestido en pieles de animales a la de Satanás. Sin embargo, estas creencias fueron tan tenaces que se siguió adorando al Espíritu del bosque hasta el XVI siglo en algunos lugares.
San Nicolás
En la Edad Media, siempre con la misma voluntad de eliminar las prácticas paganas, la Iglesia introduce a un santo para substituirlo al Espíritu del bosque como objeto de adoración. Es en las zonas recientemente cristianizadas, dónde los cultos paganos célticos y germánicos seguían siendo fuertes, se comenzó a mezclar las leyendas de dios Wodan con las de algunos santos cristianos. Es entonces que apareció San Nicolás.
¿Quién era San Nicolás?
Sería en realidad el resultado de la fusión de dos santos distintos, el conocida siendo un obispo, nacido hacia 270 y muerto en 343 a Mira, en Asia Menor. Se le atribuye una miríada de milagros y beneficios. Su muerte se conmemora el 6 de diciembre, superponiendose a la fecha de la celebracion pagana del dios Wodan. El Santo toma desde entonces las carateristicas del dios pagano.
Después, San Nicolás inspiró una multitud de nuevas leyendas. Famoso en el Este, negociantes italianos traen sus restos en 1087. Algunos años más tarde, un De Lorenense roba una de las falanges de la reliquia. El culto de San Nicolás reaparece entonces en el norte de Francia, luego se extiende a una buena parte de Europa del Norte. Este santo se le convierte en el guardian de los niños.
Una de las leyendas cuenta que en epoca de hambruna un carnicero llevó 3 niños a su propia casa, con el fin de matarlos y descuartizarlos preparalos y venderlos como jamón. San Nicolás, visitando la región se enteró del horrendo crimen del carnicero but y resucitó a los 3 niños. Otra versión, posiblemente creada en el XII siglo, dice que fueron 3 hombres que deseaban pasar ahi la noche. El carnicero los mató, y su mujer le recomendó hacer tortas de carne con los cadaveres. El santo se enteró y resucitó a los hombres. Se piensa que de esta ultima versión se inspira la leyenda de horror inglesa Sweeney Todd.
A partir del XVIe siglo, encuentramos la tradición del santo que efectúa su gira de las casas para distribuir regalos a los niños buenos (los que saben sus oraciones). Entonces aún se encuentra lejos el personaje bonachon de Papá Noel: San Nicolás es un santo severo y moralizador, que lleva una mitra de obispo, acompañado generalmente de su camarada detestable, el Padre coco, y de un asno.
Tras la reforma protestante, la fiesta de San Nicolás se suprimió en algunos países de Europa.
Son los inmigrantes holandeses quienes exportarán Sinterklaas al Nuevo Mundo a principios del XVII siglo, donde no tardará en convertirse en Santa Claus.
N.B. La leyenda de San Nicolás varía incluso según los países e las regiones. En Países Bajos, por ejemplo, se dice que el santo vive en España con su criado, Pedro el Negro. En Austria, se rodea a San Nicolás con personajes inquietantes, el Krampus, que pueden llevarse al infierno a los niños que desobedecen.
La Iglesia decidió con el paso del tiempo que la gira de regalos de San Nicolás debía hacerse al mismo tiempo que la fiesta del nacimiento del Niño Jesús. Así pues, en las familias cristianas, San Nicolás hizo en adelante su gira en la noche del 24 de diciembre.
Se celebra la fiesta de San Nicolás sin embargo aún el 6 de diciembre en el este (Lorena y Alsacia) y en el norte de Francia, así como en Bélgica, Alemania, en los Países Bajos y en Austria.
En stas fiestas paganas que celebraban la fecundidad y las nuevas generaciones, era tradicional hacer regalos, especialmente a los niños.
Hacia el Papá Noel actual
Es en los Estados Unidos que se efectuó la mutación del antiguo San Nicolás, importado por los Holandeses hacia el Papá Noel (Santa Claus) de nuestra infancia.
En 1809, el escritor Washington Irving habla, por primera vez, de un santo Nicolás que se desplazaría en el cielo, a caballo, para distribuir más rápidamente sus regalos. En 1821, un Pastor, Clemente Clark Moore, redacta un cuento de Noël para su hija, La Visita de San Nicolás. Es en esta versión que aparece una figura más moderna del Papá Noel: el autor representa al personaje como un hombre regordete y reilón. La prensa publicará este cuento en 1823 y lo volverá muy popular, incluso más allá de las fronteras americanas. Incluso le añade el trineo y los renos de las viejas leyendas del Norte, que remplazan al asno o al caballo.
Dos siglos después de su llegada en el suelo americano, San Nicolás sufre otra transformación decisiva en las manos de un dibujante y caricaturista muy conocido (especializado en la sátira política), Thomas Nast. Este artista, originario de Baviera, dibujó en 1860 una especie de gnomo de pequeño tamaño vestido de una túnica de forro roja, muy diferente a la ropa del gran santo austero de los países de Europa del Norte. Gracias a la popularidad de sus dibujos, el caricaturista seguirá, a cada período de fiestas, representando a este personaje, que se ha convertido en un personaje simpático con mejillas rojas, más accesible.
Es también Nast quien primero, sitúa la residencia del Papá Noel en el Polo Norte, en un dibujo famoso.
Demos también Coca-Cola lo que le corresponde
La tradición de los regalos tendría un origen previo a la sociedad de consumo, o incluso al sistema comercial… En Europa del Norte, de Escandinavia a Suiza al pasar por Alemania, numerosas leyendas hacen referencia a Hellequin - un jinete montado sobre un burro -, para quien la noche del solsticio era la ocasión de recompensar los niños buenos y de castigar los ingratos o a los que desobedecían. ¿Cómo no relacionar este personaje con el éxito de San Nicolás en estas regiones? Este último, obispo al IV siglo en el sur de la Turquía actual, y muerto un 6 de diciembre, en efecto se convirtió en el santo patrón de los niños, recompensándolos o resondrándolos cada año en la misma fecha…
Después de la Reforma protestante (1560), solamente a un santo católico seguirá siendo siempre festejado en los Países Bajos: San Nicolás o “Santa Klaas”, que se volverá “Santa Claus” al mismo tiempo que “New Amsterdam” se volvía “Nueva York”. Papá Noel tomará a continuación los atributos de el que se conoce: barrigón, regordete y jovial, sobrevolando la Nochebuena (y no la del 6 de diciembre) en un trineo tirado por ocho renos, y cambiando la mitra verde contra un gorro rojo, bajo la pluma de un Pastor newyorquí, Clemente Moore (1821/1823) (véase vínculo en nota); luego gracias al pincel de Thomas Nast (1863). Este último situó incluso su residencia en el Polo Norte, lo que nuestros vecinos Escandinavos, a la primer fila con los Finlandeses, disputarán más tarde. En 1931, Coca-Cola recurre entonces Haddon Sublom, cuya publicidad dará la vuelta del mundo (véase vínculo en nota). Si no es la multinacional que creó este personaje, si contribuyó a su notoriedad planetaria.
Papá Noel se convierte en vendedor
La cara actual de Papá Noel hace seguramente su primera aparición en una publicidad de la compañía americana Coca-Cola difundida en 1931. Es el dibujante Haddon Sundbloom que immortalisa así esta figura legendaria. Papá Noel lleva a partir de ese momento túnica y pantalones rojos, y un vientre inchado.
El Papá Noel que ahora hace la alegría de los niños, ya no tiene mcuho que ver con la santo serio y sabio de antes y lo que personificaba en sus origenes. En nuestras sociedades, es una herramienta de venta sin precedentes.
El Papá Noel concebido en suelo americano se extendió en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, pero encontramos aún diferencias en las costumbres entre los dos continentes, e incluso entre las regiones.
Los renos que tiran el trineo del Papá Noel son ocho. Sus nombres son: Dasher, Dancer, Prancer, Vixen, Cometa, Cupid, Dunder y Blixen… además del pequeño reno de nariz roja, Rodolfo, ¡por supuesto! El pequeño reno a la nariz roja apareció en 1939, en un cuento. Su nariz habría permitido al Papá Noel efectuar su gira a pesar de la espesa niebla.
¿Y Mamá Noël?
Es sólo desde hace algunos años que se "casó" a Papá Noel, al parecer por razones puramente comerciales. Puede ser también que se haya inspirado en algunos equivalentes femeninos de Papá Noel extraídos de leyendas antiguas.
Octubre de 2001: La Comisión Europea dice no a Mamá Noel
La ley sobre la igualdad de los sexos en vigor en la Unión no obliga a Papá Noel a tener un equivalente del sexo femenino, publicó a la Comisión Europea. La Comisión rechazó, argumentando que se trataba de una "estrategia de comercialización", una solicitud presentada por el grupo de distribución británico Woolworths que, según la instancia europea, se proponía vender trajes de Mamá Noël al mismo tiempo que los del Papá Noel pretextando la cláusula sobre la igualdad de los sexos. (Reuters)
El Año Nuevo Occidental
El Año Nuevo es una fiesta de origen pagano que nace en el siglo 46 antes de nuestra era. Tradicionalmente, el calendario romano comenzaba el primer día del mes de marzo. Sin embargo, era en el mes de enero (el 11º mes) cuando los cónsules de la Antigua Roma asumían el gobierno. Julio César, en el año 47 adC, modificó el sistema creando el calendario juliano y decide que el 1 de enero comenzaria el Nuevo Año. Los Romanos dedicaban ese dia a Janus, dios pagano de las puertas y de los comienzos. El mes de enero debe su nom à Jano (pasó del latín Ianuarius a Janeiro y Janero, y de ahí derivó a Enero), que tenia 2 caras : una adelante y otra atras.
Algunas modificaciones realizadas en tiempos del Cónsul Marco Antonio 44 adC, el Emperador Augusto César 8 adC y finalmente por el Papa Gregorio XIII 1582, y de ellas resultaron el calendario que se utiliza hasta hoy. En éste se da inicio al año el día 1 de enero. Posteriormente, el calendario gregoriano mantuvo la costumbre y la celebración se caracterizó con un significado religioso durante la Edad Media y los siglos posteriores.
Con la expansión de la Cultura Occidental al resto del mundo durante el siglo XX, el 1 de enero se convirtió en una fecha de carácter universal, incluso en países con sus propias celebraciones de Año Nuevo (por ejemplo, China).
Fuentes - Traducidas del francés y del inglés
Los verdaderos origines de Navidad y de Papá Noel por Quentin Domart.
Expedientes de Radio Canadá : Papá Noel por Florence Meney.
Wikipedia : Saint Nicholas.
Epifanía : La Fiesta de los Reyes Magos por Linda Degand, L'Internaute / Savoir.
Wikipedia : Jour de l'An.
Wikipedia : Año Nuevo.
Wikipedia : Jano.
Demosle al César, a los Paganos, a los Ingleses, a los Turcos, a Coca-Cola y a los Escandinavos, lo que se les debe.
Los orígenes de Papá Noel
El Papá Noel simpático y regordete, siempre de buen humor, que conocemos actualmente se parece muy poco a sus antepasados. Sus orígenes son borrosos y complejos, y es el resultado de la mezcla de varias tradiciones y leyendas.
Un mito pagano
Papá Noel es más viejo que lo piensan. En realidad, tendría como mínimo diez mil de años, según los etnólogos. No, por supuesto, en su forma actual, sino según lo que simbolizaba en la época en las tribus indoeuropeas, o sea una especie de brujo personificando el Espíritu de la naturaleza. Sus representaciones variaron, según los lugares y los tiempos: tomaba generalmente la forma de un personaje enmascado y con cuernos y una rama en la mano, envuelto en pieles de animales… y ya en ese entonces barbudo. A veces, llevaba un largo vestido. El brujo desempeñaba el papel de intermediario entre los cazadores del grupo y el Espíritu del bosque, que intentaba reconciliar ofreciéndole sacrificios y encendiendo fuego a un árbol.
Otro antepasado del Papá Noel: dios Odin (o Wodan) de la mitología germánica, que se adoraban los pueblos del norte de Europa, con la esperanza en particular de garantizar la vuelta del sol después de los largos - y oscuros - inviernos. Se plantaba entonces un abeto iluminado con antorchas y decorado delante de las casas. Ya en esta mitología, el personaje era un hombre viejo con barba blanca y vestido de rojo. ¡Además, conducía un trineo tirado por renos!
¡Al César lo que es del César!
Si Navidad cae el 25 de diciembre, es en parte gracias a Julio César. En la Roma Antigua, muchos años antes del nacimiento de Jesús de Nazareth, el final del año solar - el solsticio de invierno - era la ocasión de grandes celebraciones dedicadas al culto del dios de las sementeras y de la fertilidad, Saturno. Los Saturnales se desarrollaban así del del 17 al 24 de diciembre, el día la más corto del año siendo el 21. Se encuentra también rastro de festividades similares, en el mismo período del año, en los ritos teutones, germánicos y célticos, y, en particular, en los Escandinavos, que además de la fertilidad, celebraban las muertes. - Cuando César reformó el calendario lunar entonces en vigor, cambiandolo por un calendario solar, (dicho calendario juliano sirviendo de base a nuestro calendario actual), el solsticio se fijó incorrectamente en el 25 de diciembre…
En los años que siguieron, otro culto no iba a tardar en imponerse en Roma: el mithraïsmo. Sus adeptos consideraban el domingo como consagrado, y celebraban el nacimiento de Mithra, el dios del sol invencido (Suelo invictis), el día supuesto del solsticio, o sea el 25 de diciembre. Los primeros Cristianos celebraban por su parte el nacimiento de Jesús en el momento del Epiphania - visita de los Reyes Magos Balthazar, Melquior y Gaspar -, el 6 de enero. Sólo más tarde, cuando el emperador Constantino elige el cristianismo como religión oficial (IV siglo), se eligió la fecha del 25 de diciembre.
Nota: La Epifanía tiene igualmente un origen pagano relacionado con festividades agrarias. El algunas sociedades pre-cristianas, corresponde a la aparición del dios Dionisos, originario de Tracia y famoso en todo el mundo Griego. Esta divinad se relacionaba con las estaciones y moría con el declín de la vegetación para resucitar la luz. Esta creencia hace acoradar a la de las Saturnales celebrando el retorno del sol al principio del solstico de invierno.
Todas las fiestas cristianas son en realidad fiestas paganas :
Aunque la Iglesia orignalmente siempre prohibia la celebracion de las fiestas paganas, el pueblo continuaba con sus tradiciones. Ante el miedo a verse sin fieles y dandose cuenta de su impotencia ante tanta desobediencia, para "imponer su ley" de modo eficaz, la Iglesia decide retomar el significado de las fiestas paganas haciendolas coincidir con el cristianismo y asi deformar el motivo y el significado paganos convertiendolos en cristianos por medio de la superposicion y de las equivalencias - mas o menos misticas - de los nuevos personajes que remplazaron los primeros.
Cristianismo contra paganismo
Desde entonces, en particular bajo las recomendaciones de San Agustin, los convertidos tenían en el deber de "no adorar ese día al sol, sino a aquél que lo creó". "La iglesia cristiana superpuso su fiesta de la natividad sobre la celebración pagana", explica en sus obras Martyne Perrot, socióloga en el CNRS; pero se se encuentra "las mismas simbólicas de la luz en el centro del invierno y la ofrenda a la generación que va a seguir". Excepto la misa, numerosos detalles recuerdan aún hoy los ritos paganos: el abeto, el leño, el muérdago, los regalos… y subsiste un debate incluso sobre la etimologia de la palabra "Noel" (navidad). ¿Procedería en efecto del galo, por la contracción de noio (nuevo) y hel (sol), o del latín natalis (la natalidad)?
En todo los caso, según Martyne Perrot - Etnologia de Navidad (Ethnologie de Noël), Grasset, 2000 y Bajo de las Imagenes: Navidad (Sous les images: Noël), Le Seuil, 2002 -, es sólo en el siglo XIX, que la la Navidad tomó el sentido que se le da hoy: una fiesta de la familia y de los niños, puesta de moda (al igual que el abeto) en la burguesía inglesa en la época de la reina Victoria.
Cuando la Iglesia recupera Papá Noel
Con la llegada del cristianismo, estas manisfestaciones dedicadas a cultos y a dioses paganos comenzaron a molestar. La Iglesia procuró muy pronto (a partir del período romano) disuadir de estas prácticas, incluso intentando asociar la imagen del brujo vestido en pieles de animales a la de Satanás. Sin embargo, estas creencias fueron tan tenaces que se siguió adorando al Espíritu del bosque hasta el XVI siglo en algunos lugares.
San Nicolás
En la Edad Media, siempre con la misma voluntad de eliminar las prácticas paganas, la Iglesia introduce a un santo para substituirlo al Espíritu del bosque como objeto de adoración. Es en las zonas recientemente cristianizadas, dónde los cultos paganos célticos y germánicos seguían siendo fuertes, se comenzó a mezclar las leyendas de dios Wodan con las de algunos santos cristianos. Es entonces que apareció San Nicolás.
¿Quién era San Nicolás?
Sería en realidad el resultado de la fusión de dos santos distintos, el conocida siendo un obispo, nacido hacia 270 y muerto en 343 a Mira, en Asia Menor. Se le atribuye una miríada de milagros y beneficios. Su muerte se conmemora el 6 de diciembre, superponiendose a la fecha de la celebracion pagana del dios Wodan. El Santo toma desde entonces las carateristicas del dios pagano.
Después, San Nicolás inspiró una multitud de nuevas leyendas. Famoso en el Este, negociantes italianos traen sus restos en 1087. Algunos años más tarde, un De Lorenense roba una de las falanges de la reliquia. El culto de San Nicolás reaparece entonces en el norte de Francia, luego se extiende a una buena parte de Europa del Norte. Este santo se le convierte en el guardian de los niños.
Una de las leyendas cuenta que en epoca de hambruna un carnicero llevó 3 niños a su propia casa, con el fin de matarlos y descuartizarlos preparalos y venderlos como jamón. San Nicolás, visitando la región se enteró del horrendo crimen del carnicero but y resucitó a los 3 niños. Otra versión, posiblemente creada en el XII siglo, dice que fueron 3 hombres que deseaban pasar ahi la noche. El carnicero los mató, y su mujer le recomendó hacer tortas de carne con los cadaveres. El santo se enteró y resucitó a los hombres. Se piensa que de esta ultima versión se inspira la leyenda de horror inglesa Sweeney Todd.
A partir del XVIe siglo, encuentramos la tradición del santo que efectúa su gira de las casas para distribuir regalos a los niños buenos (los que saben sus oraciones). Entonces aún se encuentra lejos el personaje bonachon de Papá Noel: San Nicolás es un santo severo y moralizador, que lleva una mitra de obispo, acompañado generalmente de su camarada detestable, el Padre coco, y de un asno.
Tras la reforma protestante, la fiesta de San Nicolás se suprimió en algunos países de Europa.
Son los inmigrantes holandeses quienes exportarán Sinterklaas al Nuevo Mundo a principios del XVII siglo, donde no tardará en convertirse en Santa Claus.
N.B. La leyenda de San Nicolás varía incluso según los países e las regiones. En Países Bajos, por ejemplo, se dice que el santo vive en España con su criado, Pedro el Negro. En Austria, se rodea a San Nicolás con personajes inquietantes, el Krampus, que pueden llevarse al infierno a los niños que desobedecen.
La Iglesia decidió con el paso del tiempo que la gira de regalos de San Nicolás debía hacerse al mismo tiempo que la fiesta del nacimiento del Niño Jesús. Así pues, en las familias cristianas, San Nicolás hizo en adelante su gira en la noche del 24 de diciembre.
Se celebra la fiesta de San Nicolás sin embargo aún el 6 de diciembre en el este (Lorena y Alsacia) y en el norte de Francia, así como en Bélgica, Alemania, en los Países Bajos y en Austria.
En stas fiestas paganas que celebraban la fecundidad y las nuevas generaciones, era tradicional hacer regalos, especialmente a los niños.
Hacia el Papá Noel actual
Es en los Estados Unidos que se efectuó la mutación del antiguo San Nicolás, importado por los Holandeses hacia el Papá Noel (Santa Claus) de nuestra infancia.
En 1809, el escritor Washington Irving habla, por primera vez, de un santo Nicolás que se desplazaría en el cielo, a caballo, para distribuir más rápidamente sus regalos. En 1821, un Pastor, Clemente Clark Moore, redacta un cuento de Noël para su hija, La Visita de San Nicolás. Es en esta versión que aparece una figura más moderna del Papá Noel: el autor representa al personaje como un hombre regordete y reilón. La prensa publicará este cuento en 1823 y lo volverá muy popular, incluso más allá de las fronteras americanas. Incluso le añade el trineo y los renos de las viejas leyendas del Norte, que remplazan al asno o al caballo.
Dos siglos después de su llegada en el suelo americano, San Nicolás sufre otra transformación decisiva en las manos de un dibujante y caricaturista muy conocido (especializado en la sátira política), Thomas Nast. Este artista, originario de Baviera, dibujó en 1860 una especie de gnomo de pequeño tamaño vestido de una túnica de forro roja, muy diferente a la ropa del gran santo austero de los países de Europa del Norte. Gracias a la popularidad de sus dibujos, el caricaturista seguirá, a cada período de fiestas, representando a este personaje, que se ha convertido en un personaje simpático con mejillas rojas, más accesible.
Es también Nast quien primero, sitúa la residencia del Papá Noel en el Polo Norte, en un dibujo famoso.
Demos también Coca-Cola lo que le corresponde
La tradición de los regalos tendría un origen previo a la sociedad de consumo, o incluso al sistema comercial… En Europa del Norte, de Escandinavia a Suiza al pasar por Alemania, numerosas leyendas hacen referencia a Hellequin - un jinete montado sobre un burro -, para quien la noche del solsticio era la ocasión de recompensar los niños buenos y de castigar los ingratos o a los que desobedecían. ¿Cómo no relacionar este personaje con el éxito de San Nicolás en estas regiones? Este último, obispo al IV siglo en el sur de la Turquía actual, y muerto un 6 de diciembre, en efecto se convirtió en el santo patrón de los niños, recompensándolos o resondrándolos cada año en la misma fecha…
Después de la Reforma protestante (1560), solamente a un santo católico seguirá siendo siempre festejado en los Países Bajos: San Nicolás o “Santa Klaas”, que se volverá “Santa Claus” al mismo tiempo que “New Amsterdam” se volvía “Nueva York”. Papá Noel tomará a continuación los atributos de el que se conoce: barrigón, regordete y jovial, sobrevolando la Nochebuena (y no la del 6 de diciembre) en un trineo tirado por ocho renos, y cambiando la mitra verde contra un gorro rojo, bajo la pluma de un Pastor newyorquí, Clemente Moore (1821/1823) (véase vínculo en nota); luego gracias al pincel de Thomas Nast (1863). Este último situó incluso su residencia en el Polo Norte, lo que nuestros vecinos Escandinavos, a la primer fila con los Finlandeses, disputarán más tarde. En 1931, Coca-Cola recurre entonces Haddon Sublom, cuya publicidad dará la vuelta del mundo (véase vínculo en nota). Si no es la multinacional que creó este personaje, si contribuyó a su notoriedad planetaria.
Papá Noel se convierte en vendedor
La cara actual de Papá Noel hace seguramente su primera aparición en una publicidad de la compañía americana Coca-Cola difundida en 1931. Es el dibujante Haddon Sundbloom que immortalisa así esta figura legendaria. Papá Noel lleva a partir de ese momento túnica y pantalones rojos, y un vientre inchado.
El Papá Noel que ahora hace la alegría de los niños, ya no tiene mcuho que ver con la santo serio y sabio de antes y lo que personificaba en sus origenes. En nuestras sociedades, es una herramienta de venta sin precedentes.
El Papá Noel concebido en suelo americano se extendió en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, pero encontramos aún diferencias en las costumbres entre los dos continentes, e incluso entre las regiones.
Los renos que tiran el trineo del Papá Noel son ocho. Sus nombres son: Dasher, Dancer, Prancer, Vixen, Cometa, Cupid, Dunder y Blixen… además del pequeño reno de nariz roja, Rodolfo, ¡por supuesto! El pequeño reno a la nariz roja apareció en 1939, en un cuento. Su nariz habría permitido al Papá Noel efectuar su gira a pesar de la espesa niebla.
¿Y Mamá Noël?
Es sólo desde hace algunos años que se "casó" a Papá Noel, al parecer por razones puramente comerciales. Puede ser también que se haya inspirado en algunos equivalentes femeninos de Papá Noel extraídos de leyendas antiguas.
Octubre de 2001: La Comisión Europea dice no a Mamá Noel
La ley sobre la igualdad de los sexos en vigor en la Unión no obliga a Papá Noel a tener un equivalente del sexo femenino, publicó a la Comisión Europea. La Comisión rechazó, argumentando que se trataba de una "estrategia de comercialización", una solicitud presentada por el grupo de distribución británico Woolworths que, según la instancia europea, se proponía vender trajes de Mamá Noël al mismo tiempo que los del Papá Noel pretextando la cláusula sobre la igualdad de los sexos. (Reuters)
El Año Nuevo Occidental
El Año Nuevo es una fiesta de origen pagano que nace en el siglo 46 antes de nuestra era. Tradicionalmente, el calendario romano comenzaba el primer día del mes de marzo. Sin embargo, era en el mes de enero (el 11º mes) cuando los cónsules de la Antigua Roma asumían el gobierno. Julio César, en el año 47 adC, modificó el sistema creando el calendario juliano y decide que el 1 de enero comenzaria el Nuevo Año. Los Romanos dedicaban ese dia a Janus, dios pagano de las puertas y de los comienzos. El mes de enero debe su nom à Jano (pasó del latín Ianuarius a Janeiro y Janero, y de ahí derivó a Enero), que tenia 2 caras : una adelante y otra atras.
Algunas modificaciones realizadas en tiempos del Cónsul Marco Antonio 44 adC, el Emperador Augusto César 8 adC y finalmente por el Papa Gregorio XIII 1582, y de ellas resultaron el calendario que se utiliza hasta hoy. En éste se da inicio al año el día 1 de enero. Posteriormente, el calendario gregoriano mantuvo la costumbre y la celebración se caracterizó con un significado religioso durante la Edad Media y los siglos posteriores.
Con la expansión de la Cultura Occidental al resto del mundo durante el siglo XX, el 1 de enero se convirtió en una fecha de carácter universal, incluso en países con sus propias celebraciones de Año Nuevo (por ejemplo, China).
Fuentes - Traducidas del francés y del inglés
Los verdaderos origines de Navidad y de Papá Noel por Quentin Domart.
Expedientes de Radio Canadá : Papá Noel por Florence Meney.
Wikipedia : Saint Nicholas.
Epifanía : La Fiesta de los Reyes Magos por Linda Degand, L'Internaute / Savoir.
Wikipedia : Jour de l'An.
Wikipedia : Año Nuevo.
Wikipedia : Jano.
miércoles, enero 10, 2007
La Paja en el Ojo
"No mires la paja en el ojo ajeno, quita la viga que tienes en tu propio ojo".
Una frase usada por muchos, creyentes, agnosticos y ateos. Muchas veces se usa para justificar un punto de vista ante el que pretende hacernos sentir mal con criticas destructivas y a veces injustificadas. Tambien se escucha muchas veces en boca de gente que pretende hacer dudar de la capacidad critica de los demas haciendose pasar por victimas y al observador por verdugo criticon.
Si se examina mas de cerca, haciendo abstraccion, "no mires la paja en el ojo ajeno, quita la viga que tienes en tu propio ojo", es una frase que no tiene ningun sentido, salvo el de intentar culpabilizar las personas para que pierdan todo sentido critico, para que pierdan seguridad en ellos y volverlos dependientes.
Es imposible no juzgar o criticar, es el principio de la observacion, del verdadero aprendizaje. La capacidad critica es la que nos ayuda a aprender y a sobrevivir. Se dice que una persona no esta en su "sano juicio" cuando esta es incoherente, porque no es capaz de juzgar de manera logica : dice y piensa lo que le conviene, sin ninguna logica, distorsionando la realidad, las palabras, etc., lo que es nocivo para su entorno y puede serlo incluso para ella misma.
No se puede exigir de la gente que pierda su capacidad critica, el sentido de observacion, la capacidad de juzgar. Es estupido creer que hay que ser perfectos para poder reconocer ciertas cosas. Aunque es cierto que mucha gente se proyecta, pero no hay que olvidar que el que se proyecta es porque no tiene sentido critico - debido a una educacion influenciada por la religion o por cualquier otra cosa a la que la sociedad le rinde culto (que es lo mismo), a un ideal de absoluto, a una utopia, que esta persona usa para guiar su vida o para intentar guiar la vida de los demas (su familia, su empresa). Y recordemos, o demonos cuenta, que la perfeccion no existe, por ende todo ideal de absoluto y utopias no tienen sentido. Igualmente el cinismo (aunque muy divertido y simpatico) no constituye ninguna novedad y aun menos una verdadera opcion, por no ser mas que una vulgar contradiccion y transgresion infantil, que como todas las contradicciones y transgresiones se basa siempre en un orden establecido.
La meta de los que imponen la exigencia irrealista de querer impedir el sentido critico, es distorsionar la mente de las personas. Efectivamente hay personas que pierden todo sentido critco cuando se refieren a ciertos sujetos considerados buenos o sagrados y usan un sentido critico deformado y agudizado cuando se trata de otros sujetos considerados malos o injustos, basandose en las enseñanzas impuestas por el grupo al que pertenecen. De este modo nacen las verdaderas criticas destructivas, las que se usan con la intencion de hacer daño y de manipular. Naturalmente las personas que usan su sentido critico de este mode destructivo y distorsionado se proyectan y creen que toda observacion es un ataque dirigido contra ellas con el fin de dañarlas y de manipularlas (lo que representa la perdida del grupo, persona o cosa, de los cuales dependen y que usan como proteccion contra a la angustia). Son las mismas personas que cuando se ven desenmascardas en su propio egoismo e injusticia, se justifican y se victimizan diciendo que nadie es perfecto, al mismo tiempo que exigen la perfeccion (o al menos, el esfuerzo, el intento de perfeccion) de los demas.
Todos los grupos de la sociedad nos enseñan una sarta de estupideces destinadas a hacernos perder todo sentido critico, como lo hace cualquier vulgar secta. Esto lo encontramos en todas las culturas, no es una necesidad innata de absoluto, es solo una manipulacion del que quiere hacerse obedecer, haciendo creer que es "por nuestro bien" o "por el bien de la sociedad". Lo que no es mas que usar el miedo y las amenzas bajo una apariencia positiva.
Si se toma como ejemplo el Nuevo Testamento y se analiza, se encuentra muchas incoherencias, y una calidad literaria deplorable. No se necesita ser un intelectual estudioso para darse cuenta. No, no se proyecten. No se trata tener demasiada confianza en si mismo, ni de denigrarse. Para los supuestos creyentes y otros influenciados, usando terminos "cristianos" se puede decir que no se trata de ser vanidoso ni modesto. Simplemente de ver la realidad : nos venden un libro menos que mediocre como una gran obra literaria, filosofica y como un modelo de vida que se respeta. Incluyo aqui otros libros similares, anteriores y posteriores (algunos de los cuales, trahicionando el origen norteamericano de su autor, hacen recordar una coboyada).
Muchas de las personas que han leido estos libros no los han comprendido por falta de sentido critico. Un sentido critico perdido o deformado por la educacion, por falta de seguridad, por snobismo, etc. Y para los que dicen que "hay que interpretar", les hare recordar que no hay nada que interpretar. Como todos sabemos la religion catolica, como todas las religiones, recomienda obediencia/sumision como si fueran cualidades, que debemos comprender la vida segun lo que ellos nos indican porque no sabemos lo que nos conviene y que hay ciertas cosas que no debemos ni tratar de comprender (misterios) porque no somos capaces de entenderlas. Todo para hacernos perder nuestra autoestima, sirviendose ademas del pretexto de modestia, definiendola como cualidad. Del mismo modo que muchas personas, creyendo asi oponerse al sistema, ven la vanidad como una cualidad, sin darse cuenta que este concepto esta basado e influenciado por la vision del mundo maniqueista de la cultuta judeocristiana (islam incluido).
Asi se mezclan y deforman los conceptos : nos hacen creer que reconocer nuestras capacidades es vanidoso y que debemos dudar de ellas, los que creen oponerse y liberearse de los cultos y de la sumision creen que la megalomania equivale a seguridad en si mismo... cayendo siempre en la idealizacion. Siempre maniqueista, la idealizacion proviene de una necesidad de absoluto, fruto de la educacion, con el fin de hacer perder o deformar el sentido critico de la gente, infantilizandola, haciendola depediente y por lo tanto sumisa y obendiente.
Algunos afirmaran con un tono tolerante y compasivo que hay gente que por debilidad o por aburrimiento, necesita algo en que creer (partido, religion, grupo, club, patria, etc.) o lago que hacer para dar un sentido a su vida. Otros invocaran el miedo, pensando y afirmando que la gente necesita que se les diga lo tiene que hacer (diciendo implicitamente que la gente es tonta) sobre todo para que no hagan maldades ya que - segun ellos - sin una guia seria aun peor. Analizando estas dos afirmaciones vemos que los que piensan esto desprecian a las personas. Creen que las personas son debiles, por ello sus vidas no tienen o no le encuentran sentido, por lo cual necesitan aferrarse a algo. O aun las consideran peligrosas - salvajes, idiotas - y necesitan que se les diga lo que tienen que hacer - es decir hay que domesticarlos.
Los que consideran a la gente de esta manera son los lideres, tiranos y dictadores, en potencia, frustados o realizados. Estas personas proyectan sus propios defectos en todo el mundo, por esa mismo razon temen a la gente que consideran como enemiga, y la mejor manera que encuentran de evitar ese peligro es liderando : dando una imagen de poder y sabiduria, prometiendo proteccion y/o amor, para someter e influenciar. La gente una vez conscientizada y asi infantilizada, cree en los argumentos de estos y teme quedarse sin la proteccion, el amor, la guia, la reputacion y otras tonterias de las que ha terminado siendo adicta gracias al mito de la dependencia al grupo y las amenazas y promesas que sostienen este mito.
La verdad es que sobre todo el que influencia, el lider del grupo, el "sargenton", es el que realmente necesita algo a que aferrarse para darle sentido a su vida y para sentirse protegido, siendo en realidad este mismo el que representa un peligro para los demas, ya que este los desprecia, los considera tontos, ignorantes, vanidosos, acomplejados, salvajes, peligrosos... todo lo que el "sargenton" es en realidad. Lo que como buen megalomano, le sirve de pretexto para sostener que el mismo y solo el, se merece todo.
Quien no ha escuchado : "si no puedes contra tu enemigo unete a el", o "la mejor manera de controlar a tu enemigo es teniendolo cerca". ¿Por que esta obsesion por el enemigo hasta el punto de no querer separase de el? Entonces, lo normal e inteligente deberia ser tratar de hacer lo posible para alejarse. ¿Es imposible alejarse del enemigo cuando este es el genero humano? Falso, hay muchas personas que optan por vivir alejadas de la sociedad, como hermitaños y lo logran. ¿Ser hermitaño es bueno o malo? ¿Hay que estar loco para ser hermitaño? Aun preguntas y argumentos, que no tienen razon de ser, del que gusta dirigir la vida de los demas. Si el "sargenton" no es hermitaño no es porque goza de perfecta salud mental ni porque tiene un gran sentido de valores (obediencia), es simplemente porque necesita no estar solo. Es como una adiccion, pero se equivocan los que intrepretan esa dependencia, esaimposibilidad de separacion, como amor. La adiccion o dependencia no es amor, muchos adictos o dependientes odian sus adicciones porque los esclavizan. Si el "sargenton" estuviera solo no tendria a nadie a quien dar ordenes, nadie para desquitarse. ¿ Para desquitarse de que ? De que no se soporta el mismo. Es indudable que estas personas que tiene el gusto del liderazgo, no soportan la soledad por la simple razon que no se soportan ellos mismos, porque incoscientemente saben que son ellos los que poseen todos esos defectos creen encontrar los demas y por los cuales los consideran como inferiores o "diferentes". Ver estos defectos en los demas y no ellos mismos les permite escapar a la realidad y a la angustia que les produce el propio concepto que no quieren tener de ellos mismos. Lo mas comico de la megalomania de estos "sargentones", no solo ellos creen sinceramente en su proyeccion de que son los demas los necesitan y no lo contrario, tambien piensan que para los demas es un honor seguir sus consejos y directivas, servirles, etc.
Paradoja : el megalomano no quiere ni admira a nadie, pero le encanta ser admirado y amado.
Aparentemente el megalomano se quiere mucho, en el fondo es un complejo de inferioridad del que el nunca se dara cuenta, pero que solo el observador exterior puede apreciar en la necesidad que este tiene por hacerse querer, ser obedecido y hacer ver todas sus cualidades (aun haciendose el modesto - si este considera la modestia omo una cualidad).
Tambien se puede observar que cuando el megalomano se siente de humor envidioso hace comentarios sobre el mismo o sobre una tercera persona envidiada, con la finalidad de provocar la envidia de su interlocutor. Trata de este modo "transmitir" o "pasar" su envidia al otro. Esto le permite al megalomano creer que no es envidioso y concentrar su atencion en la supuesta envidia de su interlocutor (el megalomano no puede concebir que su interlocutor no este envidioso ante lo que el considera como envidiable sobre todo para una persona tan inferior, pero que el cree que no envidia porque se considera mejor que todos).
El megalomano cree que puede transmitir sus defectos o lo que el considera como tales - aunque no los reconozca - como si se tratara de algo material de lo que se pudiera deshacer dandolo a otro. Advierto a los fantasiosos que esto es evidentemente falso. Sin embrago esta actitud indica que el megalomano es supersticioso : aplica inconscientemente las mismas tecnicas que usa para influenciar a los demas con mentiras y deformaciones de la realidad, para engañarse el mismo selectivamente en lo que le conviene. Y por esta razon es paranoico, de este modo se siente codiciado, importante, respetado, existente, aunque considere que la gente que lo codicia y envidia es despreciable.
El paranoico gusta ser admirado por gente que el considera inferior, para el poderse sentir superior sin competencia... de todos modos el megalomano se las arregla para creer que los demas no merecen nada y creerse superior y merecedor de todo.
El megalomano no reconoce sus miedos, ya que esto lo haria sentirse debil, salvo cuando le conviene, entonces se victimiza para obtener favores de los demas, creyendo y queriendo hacer creer ademas que es el quien hace el favor, porque se imagina que los demas necesitan ser(le) utiles... lo indica que el megalomano considera que los demas deben ser(le) utiles, admitirlo implica que el reconozca su dependencia.
El megalomano puede relativisar ciertos defectos, ciertos defectos son un defecto solo cuando los demas lo poseen. Tambien los puede relativizar ante los ojos de los demas segun algo que le haya dado la idea, como una lectura, un comentario.
Al megalomano nada lo inspira, nada brota de el ni de su experiencia, no comprende nada en profundidad, todo lo copia, es una maquina para aprender cosas de memoria, lo que es superficial y suele olvidarse de sus mentiras sobre todo si se le hace acordar por sorpresa, lo que hace que desvie rapidamente la conversacion.
Tampoco le gustan las preguntas que no ha previsto, y que por precaucion y paranoia no contesta.
Al megalomano le gusta controlar todo. Suele "preparar" sus conversaciones y dirigirlas segun sus proyectos. Hacer proyectos es escencial para el que gusta de controlar todo.
El megalomano es una maquina para decir mentiras (no para inventar, esto implicaria imaginacion) y deformar la realidad, segun lo que el ya ha preparado, con el fin de manipular la opinion de su interlocutor.
El megalomano improvisa raramente, para ello usa el llanto, el escandalo, es decir "la pataleta", porque el megalomano es infantil. El megalomano siempre cree que sus interlocutores son ignorantes, tontos, miedosos... se proyecta.
El megalomano, comprende y ve lo que le arregla, lo que le permite sostener su megalomania, porque en su pequeño mundo maniqueista, donde es "todo o nada", ser megalomano es la unica opcion para el.
El megalomano no quiere a nadie, ni a sus hijos cuando los tiene. Usa a sus "allegados" como objetos. Y por supuesto, cuando estos son muy cercanos (familia, amigos, etc.) los puede considerar como parte de el mismo, queriendoles quitar toda autonomia : inmiscuyendose en sus vidas, dando consejos-ordenes, queriendo saber todo lo que se hace, tener poder sobre la vida de los demas... Exactamente lo que hace un "lider" con SU pueblo que considera como parte de el mismo, como una tercera mano intercambiable que como cualquier otra parte del cuerpo, que no tiene porque pensar y no tiene ningun valor sin SU "cerebro".
Aunque el megalomano parezca al principio razonable aconsejando "equilibrio", y aunque crea sinceramente que el piensa de una manera "equilibrada", podremos observar, como con el paso del tiempo, se vuelve mas y mas exigente con los demas, su discurso se vuelve mas y mas maniqueista, la imagen que le gusta dar de el mismo es cada vez mas idealizada y extrema (salvador, victima, sabio, modelo a seguir).
El megalomano siempre se cree carismatico, aunque no lo sea. Es falso que el megalomano sea carismatico, simplemente al megalomano que no es carismatico no le prestamos mayor atencion.
Una frase usada por muchos, creyentes, agnosticos y ateos. Muchas veces se usa para justificar un punto de vista ante el que pretende hacernos sentir mal con criticas destructivas y a veces injustificadas. Tambien se escucha muchas veces en boca de gente que pretende hacer dudar de la capacidad critica de los demas haciendose pasar por victimas y al observador por verdugo criticon.
Si se examina mas de cerca, haciendo abstraccion, "no mires la paja en el ojo ajeno, quita la viga que tienes en tu propio ojo", es una frase que no tiene ningun sentido, salvo el de intentar culpabilizar las personas para que pierdan todo sentido critico, para que pierdan seguridad en ellos y volverlos dependientes.
Es imposible no juzgar o criticar, es el principio de la observacion, del verdadero aprendizaje. La capacidad critica es la que nos ayuda a aprender y a sobrevivir. Se dice que una persona no esta en su "sano juicio" cuando esta es incoherente, porque no es capaz de juzgar de manera logica : dice y piensa lo que le conviene, sin ninguna logica, distorsionando la realidad, las palabras, etc., lo que es nocivo para su entorno y puede serlo incluso para ella misma.
No se puede exigir de la gente que pierda su capacidad critica, el sentido de observacion, la capacidad de juzgar. Es estupido creer que hay que ser perfectos para poder reconocer ciertas cosas. Aunque es cierto que mucha gente se proyecta, pero no hay que olvidar que el que se proyecta es porque no tiene sentido critico - debido a una educacion influenciada por la religion o por cualquier otra cosa a la que la sociedad le rinde culto (que es lo mismo), a un ideal de absoluto, a una utopia, que esta persona usa para guiar su vida o para intentar guiar la vida de los demas (su familia, su empresa). Y recordemos, o demonos cuenta, que la perfeccion no existe, por ende todo ideal de absoluto y utopias no tienen sentido. Igualmente el cinismo (aunque muy divertido y simpatico) no constituye ninguna novedad y aun menos una verdadera opcion, por no ser mas que una vulgar contradiccion y transgresion infantil, que como todas las contradicciones y transgresiones se basa siempre en un orden establecido.
La meta de los que imponen la exigencia irrealista de querer impedir el sentido critico, es distorsionar la mente de las personas. Efectivamente hay personas que pierden todo sentido critco cuando se refieren a ciertos sujetos considerados buenos o sagrados y usan un sentido critico deformado y agudizado cuando se trata de otros sujetos considerados malos o injustos, basandose en las enseñanzas impuestas por el grupo al que pertenecen. De este modo nacen las verdaderas criticas destructivas, las que se usan con la intencion de hacer daño y de manipular. Naturalmente las personas que usan su sentido critico de este mode destructivo y distorsionado se proyectan y creen que toda observacion es un ataque dirigido contra ellas con el fin de dañarlas y de manipularlas (lo que representa la perdida del grupo, persona o cosa, de los cuales dependen y que usan como proteccion contra a la angustia). Son las mismas personas que cuando se ven desenmascardas en su propio egoismo e injusticia, se justifican y se victimizan diciendo que nadie es perfecto, al mismo tiempo que exigen la perfeccion (o al menos, el esfuerzo, el intento de perfeccion) de los demas.
Todos los grupos de la sociedad nos enseñan una sarta de estupideces destinadas a hacernos perder todo sentido critico, como lo hace cualquier vulgar secta. Esto lo encontramos en todas las culturas, no es una necesidad innata de absoluto, es solo una manipulacion del que quiere hacerse obedecer, haciendo creer que es "por nuestro bien" o "por el bien de la sociedad". Lo que no es mas que usar el miedo y las amenzas bajo una apariencia positiva.
Si se toma como ejemplo el Nuevo Testamento y se analiza, se encuentra muchas incoherencias, y una calidad literaria deplorable. No se necesita ser un intelectual estudioso para darse cuenta. No, no se proyecten. No se trata tener demasiada confianza en si mismo, ni de denigrarse. Para los supuestos creyentes y otros influenciados, usando terminos "cristianos" se puede decir que no se trata de ser vanidoso ni modesto. Simplemente de ver la realidad : nos venden un libro menos que mediocre como una gran obra literaria, filosofica y como un modelo de vida que se respeta. Incluyo aqui otros libros similares, anteriores y posteriores (algunos de los cuales, trahicionando el origen norteamericano de su autor, hacen recordar una coboyada).
Muchas de las personas que han leido estos libros no los han comprendido por falta de sentido critico. Un sentido critico perdido o deformado por la educacion, por falta de seguridad, por snobismo, etc. Y para los que dicen que "hay que interpretar", les hare recordar que no hay nada que interpretar. Como todos sabemos la religion catolica, como todas las religiones, recomienda obediencia/sumision como si fueran cualidades, que debemos comprender la vida segun lo que ellos nos indican porque no sabemos lo que nos conviene y que hay ciertas cosas que no debemos ni tratar de comprender (misterios) porque no somos capaces de entenderlas. Todo para hacernos perder nuestra autoestima, sirviendose ademas del pretexto de modestia, definiendola como cualidad. Del mismo modo que muchas personas, creyendo asi oponerse al sistema, ven la vanidad como una cualidad, sin darse cuenta que este concepto esta basado e influenciado por la vision del mundo maniqueista de la cultuta judeocristiana (islam incluido).
Asi se mezclan y deforman los conceptos : nos hacen creer que reconocer nuestras capacidades es vanidoso y que debemos dudar de ellas, los que creen oponerse y liberearse de los cultos y de la sumision creen que la megalomania equivale a seguridad en si mismo... cayendo siempre en la idealizacion. Siempre maniqueista, la idealizacion proviene de una necesidad de absoluto, fruto de la educacion, con el fin de hacer perder o deformar el sentido critico de la gente, infantilizandola, haciendola depediente y por lo tanto sumisa y obendiente.
Algunos afirmaran con un tono tolerante y compasivo que hay gente que por debilidad o por aburrimiento, necesita algo en que creer (partido, religion, grupo, club, patria, etc.) o lago que hacer para dar un sentido a su vida. Otros invocaran el miedo, pensando y afirmando que la gente necesita que se les diga lo tiene que hacer (diciendo implicitamente que la gente es tonta) sobre todo para que no hagan maldades ya que - segun ellos - sin una guia seria aun peor. Analizando estas dos afirmaciones vemos que los que piensan esto desprecian a las personas. Creen que las personas son debiles, por ello sus vidas no tienen o no le encuentran sentido, por lo cual necesitan aferrarse a algo. O aun las consideran peligrosas - salvajes, idiotas - y necesitan que se les diga lo que tienen que hacer - es decir hay que domesticarlos.
Los que consideran a la gente de esta manera son los lideres, tiranos y dictadores, en potencia, frustados o realizados. Estas personas proyectan sus propios defectos en todo el mundo, por esa mismo razon temen a la gente que consideran como enemiga, y la mejor manera que encuentran de evitar ese peligro es liderando : dando una imagen de poder y sabiduria, prometiendo proteccion y/o amor, para someter e influenciar. La gente una vez conscientizada y asi infantilizada, cree en los argumentos de estos y teme quedarse sin la proteccion, el amor, la guia, la reputacion y otras tonterias de las que ha terminado siendo adicta gracias al mito de la dependencia al grupo y las amenazas y promesas que sostienen este mito.
La verdad es que sobre todo el que influencia, el lider del grupo, el "sargenton", es el que realmente necesita algo a que aferrarse para darle sentido a su vida y para sentirse protegido, siendo en realidad este mismo el que representa un peligro para los demas, ya que este los desprecia, los considera tontos, ignorantes, vanidosos, acomplejados, salvajes, peligrosos... todo lo que el "sargenton" es en realidad. Lo que como buen megalomano, le sirve de pretexto para sostener que el mismo y solo el, se merece todo.
Quien no ha escuchado : "si no puedes contra tu enemigo unete a el", o "la mejor manera de controlar a tu enemigo es teniendolo cerca". ¿Por que esta obsesion por el enemigo hasta el punto de no querer separase de el? Entonces, lo normal e inteligente deberia ser tratar de hacer lo posible para alejarse. ¿Es imposible alejarse del enemigo cuando este es el genero humano? Falso, hay muchas personas que optan por vivir alejadas de la sociedad, como hermitaños y lo logran. ¿Ser hermitaño es bueno o malo? ¿Hay que estar loco para ser hermitaño? Aun preguntas y argumentos, que no tienen razon de ser, del que gusta dirigir la vida de los demas. Si el "sargenton" no es hermitaño no es porque goza de perfecta salud mental ni porque tiene un gran sentido de valores (obediencia), es simplemente porque necesita no estar solo. Es como una adiccion, pero se equivocan los que intrepretan esa dependencia, esaimposibilidad de separacion, como amor. La adiccion o dependencia no es amor, muchos adictos o dependientes odian sus adicciones porque los esclavizan. Si el "sargenton" estuviera solo no tendria a nadie a quien dar ordenes, nadie para desquitarse. ¿ Para desquitarse de que ? De que no se soporta el mismo. Es indudable que estas personas que tiene el gusto del liderazgo, no soportan la soledad por la simple razon que no se soportan ellos mismos, porque incoscientemente saben que son ellos los que poseen todos esos defectos creen encontrar los demas y por los cuales los consideran como inferiores o "diferentes". Ver estos defectos en los demas y no ellos mismos les permite escapar a la realidad y a la angustia que les produce el propio concepto que no quieren tener de ellos mismos. Lo mas comico de la megalomania de estos "sargentones", no solo ellos creen sinceramente en su proyeccion de que son los demas los necesitan y no lo contrario, tambien piensan que para los demas es un honor seguir sus consejos y directivas, servirles, etc.
Paradoja : el megalomano no quiere ni admira a nadie, pero le encanta ser admirado y amado.
Aparentemente el megalomano se quiere mucho, en el fondo es un complejo de inferioridad del que el nunca se dara cuenta, pero que solo el observador exterior puede apreciar en la necesidad que este tiene por hacerse querer, ser obedecido y hacer ver todas sus cualidades (aun haciendose el modesto - si este considera la modestia omo una cualidad).
Tambien se puede observar que cuando el megalomano se siente de humor envidioso hace comentarios sobre el mismo o sobre una tercera persona envidiada, con la finalidad de provocar la envidia de su interlocutor. Trata de este modo "transmitir" o "pasar" su envidia al otro. Esto le permite al megalomano creer que no es envidioso y concentrar su atencion en la supuesta envidia de su interlocutor (el megalomano no puede concebir que su interlocutor no este envidioso ante lo que el considera como envidiable sobre todo para una persona tan inferior, pero que el cree que no envidia porque se considera mejor que todos).
El megalomano cree que puede transmitir sus defectos o lo que el considera como tales - aunque no los reconozca - como si se tratara de algo material de lo que se pudiera deshacer dandolo a otro. Advierto a los fantasiosos que esto es evidentemente falso. Sin embrago esta actitud indica que el megalomano es supersticioso : aplica inconscientemente las mismas tecnicas que usa para influenciar a los demas con mentiras y deformaciones de la realidad, para engañarse el mismo selectivamente en lo que le conviene. Y por esta razon es paranoico, de este modo se siente codiciado, importante, respetado, existente, aunque considere que la gente que lo codicia y envidia es despreciable.
El paranoico gusta ser admirado por gente que el considera inferior, para el poderse sentir superior sin competencia... de todos modos el megalomano se las arregla para creer que los demas no merecen nada y creerse superior y merecedor de todo.
El megalomano no reconoce sus miedos, ya que esto lo haria sentirse debil, salvo cuando le conviene, entonces se victimiza para obtener favores de los demas, creyendo y queriendo hacer creer ademas que es el quien hace el favor, porque se imagina que los demas necesitan ser(le) utiles... lo indica que el megalomano considera que los demas deben ser(le) utiles, admitirlo implica que el reconozca su dependencia.
El megalomano puede relativisar ciertos defectos, ciertos defectos son un defecto solo cuando los demas lo poseen. Tambien los puede relativizar ante los ojos de los demas segun algo que le haya dado la idea, como una lectura, un comentario.
Al megalomano nada lo inspira, nada brota de el ni de su experiencia, no comprende nada en profundidad, todo lo copia, es una maquina para aprender cosas de memoria, lo que es superficial y suele olvidarse de sus mentiras sobre todo si se le hace acordar por sorpresa, lo que hace que desvie rapidamente la conversacion.
Tampoco le gustan las preguntas que no ha previsto, y que por precaucion y paranoia no contesta.
Al megalomano le gusta controlar todo. Suele "preparar" sus conversaciones y dirigirlas segun sus proyectos. Hacer proyectos es escencial para el que gusta de controlar todo.
El megalomano es una maquina para decir mentiras (no para inventar, esto implicaria imaginacion) y deformar la realidad, segun lo que el ya ha preparado, con el fin de manipular la opinion de su interlocutor.
El megalomano improvisa raramente, para ello usa el llanto, el escandalo, es decir "la pataleta", porque el megalomano es infantil. El megalomano siempre cree que sus interlocutores son ignorantes, tontos, miedosos... se proyecta.
El megalomano, comprende y ve lo que le arregla, lo que le permite sostener su megalomania, porque en su pequeño mundo maniqueista, donde es "todo o nada", ser megalomano es la unica opcion para el.
El megalomano no quiere a nadie, ni a sus hijos cuando los tiene. Usa a sus "allegados" como objetos. Y por supuesto, cuando estos son muy cercanos (familia, amigos, etc.) los puede considerar como parte de el mismo, queriendoles quitar toda autonomia : inmiscuyendose en sus vidas, dando consejos-ordenes, queriendo saber todo lo que se hace, tener poder sobre la vida de los demas... Exactamente lo que hace un "lider" con SU pueblo que considera como parte de el mismo, como una tercera mano intercambiable que como cualquier otra parte del cuerpo, que no tiene porque pensar y no tiene ningun valor sin SU "cerebro".
Aunque el megalomano parezca al principio razonable aconsejando "equilibrio", y aunque crea sinceramente que el piensa de una manera "equilibrada", podremos observar, como con el paso del tiempo, se vuelve mas y mas exigente con los demas, su discurso se vuelve mas y mas maniqueista, la imagen que le gusta dar de el mismo es cada vez mas idealizada y extrema (salvador, victima, sabio, modelo a seguir).
El megalomano siempre se cree carismatico, aunque no lo sea. Es falso que el megalomano sea carismatico, simplemente al megalomano que no es carismatico no le prestamos mayor atencion.
sábado, enero 06, 2007
Busca en Internet
"Si no sabes algo, busca en Internet" dicen ahora los mismos ignorantes que en su lejana juventud recomendaban, con falsos aires de cultura, el uso del diccionario, de la enciclopedia o aun la lectura de clasicos, burlandose de quienes usan estos libros... Si estas personas amargadas tan solo practicaran lo que predican, sabrian que sus burlas solo revelan sus propias inseguridades en relacion a la gente por la cual se sienten amenzadas. El verdadero conocimiento, la comprension, inspira miedo a los obscurantistas, quienes no dudan en subestimar al projimo para asi surestimarse ellos mismos. Internet es una excelente herramienta de comunicacion y propaganda, por la cual como todos sabemos se vehiculan todo tipo de informaciones verdaderas o falsas, como es el caso de los muchos libros, diarios, etc. Gracias a nuestra inteligencia podemos deducir y relativizar (no creer y seguir todo como borregos, no pensar que todo es completamente falso como paranoicos).
A continuacion un articulo, tan antiguo como interesante, sobre el rol de la Internet en la educacion.
Internet en educación: una gran oportunidad
Net Conexión, nº11, Septiembre 1996
Jordi Adell
La escuela, según algunos autores, tiene tanto que ver con el aprendizaje del futuro como el carro y el caballo con el transporte moderno: será sustituida por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Sin embargo, algunas escuelas ya están utilizando de forma imaginativa y poderosa las herramientas que nos ofrece la Internet, integrándolas en sus actividades de enseñanza/aprendizaje y sacando partido de sus inmensas posibilidades.
Escuelas y ordenadores
La relación entre escuelas y ordenadores, tras muchos años, libros, congresos y cursos no puede calificarse de feliz. El ordenador se ha impuesto en todos los ámbitos de la sociedad. Pero en el sistema educativo hay una relación directa entre edad de los estudiantes y la disponibilidad de medios informáticos. Los ordenadores son habituales en las universidades, pero tienen menor presencia en la enseñanza media y en la escuela primaria. Su uso como herramienta didáctica en las aulas es mínima en todos los niveles.
Seymour Papert, en uno de sus libros, propone una comparación: ¿qué pasaría si transportáramos por arte de magia a un médico del siglo XIX a un quirófano actual? ¿Y si fuese transportado un maestro a una clase actual? Posiblemente el segundo no tendría demasiadas dificultades para continuar con lo que estuviera haciendo el maestro de nuestra época. La comparación ejemplifica una idea generalizada: la escuela no es una institución que esté precisamente a la vanguardia en el uso de las nuevas tecnologías.
Educación e Internet hoy
Sin embargo, la Internet puede ser una fenomenal herramienta educativa y como tal se utiliza ya en numerosos lugares. En los siguientes apartados examinaremos brevemente algunas de las áreas o ámbitos en las que puede utilizarse la Internet no sólo en las escuelas, sino en educación entendida en sentido amplio. El espacio nos obliga a la brevedad, por lo que sólo se apuntan algunas ideas.
La Internet como contenido educativo
La justificación de "enseñar" Internet en diversos niveles educativos es simple: se trata de un nuevo medio de comunicación llamado a desempeñar un papel importante en la sociedad de la información y que preludia el conjunto de recursos y facilidades en materia de información y comunicación del futuro. El acceso a la información es la primera cuestión, pero no será el principal problema del futuro. Los criterios para escoger entre montañas de información redundante o inútil y para decidir entre opciones contrapuestas si serán un problema. Cualquier utilización de la Internet por parte de los alumnos, requiere que aprendan a manejar las herramientas más comunes. De hecho, no es posible reflexionar sobre el futuro si no se exploran las posibilidades del presente.
La Internet como herramienta
Cada día más centros de enseñanza están conectadas a la Internet (véase Web66 url: http://web66.coled.umn.edu/schools.html: contiene una lista de más de 3,500 escuelas de todo el mundo con presencia en el WWW). Los profesores y los alumnos utilizan esta conexión al mundo de diversas formas. En primer lugar, la Internet es una fuente inagotable de información y datos de primera mano. Como red originariamente científica, puede encontrarse gran cantidad de información útil para las clases, desde las últimas imágenes llegadas a la Tierra de satélites meteorológicos a documentos históricos, pasando por conjuntos de datos sobre ecología, revistas científicas completas en línea o el último paper no publicado todavía sobre física. Podemos encontrar materiales para cualquier nivel educativo preparados por otros profesores. Incluso existen archivos de programaciones y experiencias educativas, documentos para uso del profesor en la preparación de sus actividades de enseñanza/aprendizaje, etc. También es una enorme fuente de software educativo, mucho del cual es shareware o gratuito.
Estudiantes de escuelas distantes entre sí utilizan la red como medio de comunicación para realizar proyectos en común, intercambiar datos sobre diferentes aspectos de su medio social o estudiar las diferencias y semejanzas culturales entre comunidades de diferentes países. La escuelas utilizan la red para romper su aislamiento del mundo. Existen organizaciones dedicadas a facilitar el contacto entre estudiantes y profesores de cualquier parte del mundo y a ayudarles en sus experiencias telemáticas proporcionando formación, ideas y experiencias anteriores que han tenido éxito.
La Internet en la educación a distancia
Una de las aplicaciones educativas más evidentes de la Internet es la educación a distancia. Los medios tradicionales (medios impresos y medios de masas) son unidireccionales, pasivos y proporcionan una interacción mínima entre estudiantes y profesores y entre los propios estudiantes. Paliar el sentimiento de aislamiento y la falta de un ambiente de aprendizaje cooperativo entre compañeros son, pues, objetivos fundamentales a los que deben contribuir las nuevas tecnologías.
El concepto clave es interacción. Interacción que se subsume en un nuevo concepto: el “aula virtual”, un entorno de enseñanza/aprendizaje basado en un sistema de comunicación mediada por ordenador, un espacio simbólico en el que se produce la interacción entre los participantes.
Se trata de ofrecer a distancia posibilidades de comunicación que sólo existen en un aula real. La metáfora del “aula virtual” comprende “espacios” cibernéticos para las clases, la biblioteca (o mediateca), el despacho del profesor para la tutoría, el seminario para actividades en pequeño grupo, el espacio de trabajo cooperativo e incluso la cafetería para la charla relajante entre los alumnos. Las tecnologías empleadas en diversas experiencias varían en función de los medios disponibles: desde la videoconferencia (con pizarra electrónica o proyector de “transparencias” incluido) para algunas clases magistrales, el correo electrónico para la tutoría personalizada, las listas de distribución para la comunicación en gran grupo, el “chat” para la comunicación síncrona en la coordinación de pequeños grupos o para la charla informal entre estudiantes en el bar, las herramientas de trabajo cooperativo, los servidores de información tipo WWW como bibliotecas de recursos (textos, software, hipermedias, simulaciones, juegos, etc.).
La Internet desempeña varios papeles en estos diseños: en primer lugar como canal de comunicación multidireccional de la comunidad educativa, como fuente de información de apoyo y como entorno de integración de facilidades y recursos. Experiencias en las que los estudiantes exponen sus trabajos y cualquiera con acceso a la red puede participar en su discusión se han mostrado especialmente motivadores, un factor añadido al uso de la red que no debe olvidarse. La información científica disponible en la red (que ha crecido despacio pero sostenidamente en relación a “otros” tipos de contenidos) puede ser muy útil si los profesores son capaces de identificarla entre terabytes de información irrelevante y de facilitar el acceso a los estudiantes. En este sentido es necesario la creación en redes temáticas que seleccionen y proporcionen acceso a materiales relevantes.
Sin embargo, las herramientas de la Internet sólo son el soporte necesario de las técnicas didácticas que son las que en realidad conforman un “aula virtual”. El éxito o fracaso de este tipo de experiencias depende de numerosos factores, uno de los fundamentales es llegar a olvidar la mediación tecnológica en la comunicación, es decir, lograr la invisibilidad del canal para que los participantes se concentren en el menaje.
Las tareas que desempeñan los profesores en este tipo de entornos son similares a las tareas tradicionales (preparar materiales de enseñanza/aprendizaje, tutorizar, dirigir trabajos de investigación, evaluar, etc.) pero potenciadas/limitadas por las características de la comunicación mediada por ordenador. Un hipermedia para su estudio en línea no es una unidad didáctica de un libro de texto. Una clase por videoconferencia no es una clase tradicional televisada. Este tipo de errores ha provocado lo que calificaríamos de desilusiones prematuras: la Internet no es el sustituto del cartero, se trata de un conjunto de medios radicalmente diferentes.
En suma, existe un campo abierto para la experimentación en el uso de las redes informáticas (y la Internet, especialmente, como entorno abierto) en la educación en línea. El efecto de los nuevos medios en los sentimientos de aislamiento de los estudiantes y en sus experiencias de aprendizaje, los costes y beneficios del uso de la tecnología en conjunción con los medios tradicionales y los factores que influyen en la aceptación y uso de los nuevos medios son temas a estudiar. Por otra parte, las “aulas virtuales” no son privativas de la educación a distancia: pueden utilizarse ventajosamente como soporte a diseños de enseñanza de modalidad presencial.
La Internet y la administración educativa
La administración educativa produce, difunde y consume una enorme cantidad de información. Es más, el creciente flujo de información entre los centros docentes y entre éstos y la administración podría beneficiarse de la rapidez y reducción de costes que supone su transmisión digital por la red. En nuestro país existen iniciativas para utilizar la Internet como medio de difusión de información relacionada con la educación, por ejemplo: el Ministerio de Educación y Ciencia () y el Programa de Nuevas Tecnologías de la Secretaría de Estado de Educación (, la Consejeria de Educación de la Junta de Andalucía, la Consejería de Educación, Cultura y Deportes de Canarias, el Programa de Informàtica Educativa del Departament d'Educació de la Generalitat de Catalunya, la Consellería de Cultura, Educació i Ciència de la Generalitat Valenciana.
El desarrollo profesional del docente.
Uno de los principales problemas en la formación continua del profesorado es su dispersión geográfica y el consiguiente aislamiento. Los centros de profesores, la formación de grupos de trabajo, los centros de recursos, etc. son iniciativas que intentan introducir dinámicas de comunicación y formación continua a través del intercambio de experiencias. Un medio de comunicación como la Internet puede utilizarse provechosamente para interconectar dicha población dispersa. Iniciativas de este tipo, en las que los maestros pueden intercambiar información y experiencias, consultar a expertos o acceder a grandes cantidades de materiales curriculares, se están realizado ya en los países en los que la cultura de la red está más desarrollada. En nuestro país existen algunas iniciativas incipientes en este sentido. Por ejemplo, el Centro de Profesores de Benidorm (Alicante) y el Centro de Profesores y Recursos nº 1 de Valladolid.
El futuro
Hace ya cuatro años, Miguel Ángel Aguareles, un pionero en el uso de las redes telemáticas en la escuela en nuestro país, decía: "La comunicación electronica, la apertura de la escuela al exterior gracias al correo electrónico y a las redes de telecomunicaciones existentes, representa una auténtica revolución para una escuela que hasta hace poco se encontraba cerrada dentro de las cuatro paredes y con muy poca comunicación hacia fuera."
Hoy disponemos de la infraestructura y de los conocimientos necesarios para hacer efectivas algunas de las promesas que la telemática ha realizado al mundo educativo. Si la escuela (léase "las autoridades educativas") da la espalda a las nuevas tecnologías de la información y en particular a la revolución de las comunicaciones digitales, ¿no estarán dando también la espalda al futuro?
Lea aqui el original en página del servidor WWW del grupo de NTI de la UJI. Copyright 1996 NTI-UJI.
A continuacion un articulo, tan antiguo como interesante, sobre el rol de la Internet en la educacion.
Internet en educación: una gran oportunidad
Net Conexión, nº11, Septiembre 1996
Jordi Adell
La escuela, según algunos autores, tiene tanto que ver con el aprendizaje del futuro como el carro y el caballo con el transporte moderno: será sustituida por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Sin embargo, algunas escuelas ya están utilizando de forma imaginativa y poderosa las herramientas que nos ofrece la Internet, integrándolas en sus actividades de enseñanza/aprendizaje y sacando partido de sus inmensas posibilidades.
Escuelas y ordenadores
La relación entre escuelas y ordenadores, tras muchos años, libros, congresos y cursos no puede calificarse de feliz. El ordenador se ha impuesto en todos los ámbitos de la sociedad. Pero en el sistema educativo hay una relación directa entre edad de los estudiantes y la disponibilidad de medios informáticos. Los ordenadores son habituales en las universidades, pero tienen menor presencia en la enseñanza media y en la escuela primaria. Su uso como herramienta didáctica en las aulas es mínima en todos los niveles.
Seymour Papert, en uno de sus libros, propone una comparación: ¿qué pasaría si transportáramos por arte de magia a un médico del siglo XIX a un quirófano actual? ¿Y si fuese transportado un maestro a una clase actual? Posiblemente el segundo no tendría demasiadas dificultades para continuar con lo que estuviera haciendo el maestro de nuestra época. La comparación ejemplifica una idea generalizada: la escuela no es una institución que esté precisamente a la vanguardia en el uso de las nuevas tecnologías.
Educación e Internet hoy
Sin embargo, la Internet puede ser una fenomenal herramienta educativa y como tal se utiliza ya en numerosos lugares. En los siguientes apartados examinaremos brevemente algunas de las áreas o ámbitos en las que puede utilizarse la Internet no sólo en las escuelas, sino en educación entendida en sentido amplio. El espacio nos obliga a la brevedad, por lo que sólo se apuntan algunas ideas.
La Internet como contenido educativo
La justificación de "enseñar" Internet en diversos niveles educativos es simple: se trata de un nuevo medio de comunicación llamado a desempeñar un papel importante en la sociedad de la información y que preludia el conjunto de recursos y facilidades en materia de información y comunicación del futuro. El acceso a la información es la primera cuestión, pero no será el principal problema del futuro. Los criterios para escoger entre montañas de información redundante o inútil y para decidir entre opciones contrapuestas si serán un problema. Cualquier utilización de la Internet por parte de los alumnos, requiere que aprendan a manejar las herramientas más comunes. De hecho, no es posible reflexionar sobre el futuro si no se exploran las posibilidades del presente.
La Internet como herramienta
Cada día más centros de enseñanza están conectadas a la Internet (véase Web66 url: http://web66.coled.umn.edu/schools.html: contiene una lista de más de 3,500 escuelas de todo el mundo con presencia en el WWW). Los profesores y los alumnos utilizan esta conexión al mundo de diversas formas. En primer lugar, la Internet es una fuente inagotable de información y datos de primera mano. Como red originariamente científica, puede encontrarse gran cantidad de información útil para las clases, desde las últimas imágenes llegadas a la Tierra de satélites meteorológicos a documentos históricos, pasando por conjuntos de datos sobre ecología, revistas científicas completas en línea o el último paper no publicado todavía sobre física. Podemos encontrar materiales para cualquier nivel educativo preparados por otros profesores. Incluso existen archivos de programaciones y experiencias educativas, documentos para uso del profesor en la preparación de sus actividades de enseñanza/aprendizaje, etc. También es una enorme fuente de software educativo, mucho del cual es shareware o gratuito.
Estudiantes de escuelas distantes entre sí utilizan la red como medio de comunicación para realizar proyectos en común, intercambiar datos sobre diferentes aspectos de su medio social o estudiar las diferencias y semejanzas culturales entre comunidades de diferentes países. La escuelas utilizan la red para romper su aislamiento del mundo. Existen organizaciones dedicadas a facilitar el contacto entre estudiantes y profesores de cualquier parte del mundo y a ayudarles en sus experiencias telemáticas proporcionando formación, ideas y experiencias anteriores que han tenido éxito.
La Internet en la educación a distancia
Una de las aplicaciones educativas más evidentes de la Internet es la educación a distancia. Los medios tradicionales (medios impresos y medios de masas) son unidireccionales, pasivos y proporcionan una interacción mínima entre estudiantes y profesores y entre los propios estudiantes. Paliar el sentimiento de aislamiento y la falta de un ambiente de aprendizaje cooperativo entre compañeros son, pues, objetivos fundamentales a los que deben contribuir las nuevas tecnologías.
El concepto clave es interacción. Interacción que se subsume en un nuevo concepto: el “aula virtual”, un entorno de enseñanza/aprendizaje basado en un sistema de comunicación mediada por ordenador, un espacio simbólico en el que se produce la interacción entre los participantes.
Se trata de ofrecer a distancia posibilidades de comunicación que sólo existen en un aula real. La metáfora del “aula virtual” comprende “espacios” cibernéticos para las clases, la biblioteca (o mediateca), el despacho del profesor para la tutoría, el seminario para actividades en pequeño grupo, el espacio de trabajo cooperativo e incluso la cafetería para la charla relajante entre los alumnos. Las tecnologías empleadas en diversas experiencias varían en función de los medios disponibles: desde la videoconferencia (con pizarra electrónica o proyector de “transparencias” incluido) para algunas clases magistrales, el correo electrónico para la tutoría personalizada, las listas de distribución para la comunicación en gran grupo, el “chat” para la comunicación síncrona en la coordinación de pequeños grupos o para la charla informal entre estudiantes en el bar, las herramientas de trabajo cooperativo, los servidores de información tipo WWW como bibliotecas de recursos (textos, software, hipermedias, simulaciones, juegos, etc.).
La Internet desempeña varios papeles en estos diseños: en primer lugar como canal de comunicación multidireccional de la comunidad educativa, como fuente de información de apoyo y como entorno de integración de facilidades y recursos. Experiencias en las que los estudiantes exponen sus trabajos y cualquiera con acceso a la red puede participar en su discusión se han mostrado especialmente motivadores, un factor añadido al uso de la red que no debe olvidarse. La información científica disponible en la red (que ha crecido despacio pero sostenidamente en relación a “otros” tipos de contenidos) puede ser muy útil si los profesores son capaces de identificarla entre terabytes de información irrelevante y de facilitar el acceso a los estudiantes. En este sentido es necesario la creación en redes temáticas que seleccionen y proporcionen acceso a materiales relevantes.
Sin embargo, las herramientas de la Internet sólo son el soporte necesario de las técnicas didácticas que son las que en realidad conforman un “aula virtual”. El éxito o fracaso de este tipo de experiencias depende de numerosos factores, uno de los fundamentales es llegar a olvidar la mediación tecnológica en la comunicación, es decir, lograr la invisibilidad del canal para que los participantes se concentren en el menaje.
Las tareas que desempeñan los profesores en este tipo de entornos son similares a las tareas tradicionales (preparar materiales de enseñanza/aprendizaje, tutorizar, dirigir trabajos de investigación, evaluar, etc.) pero potenciadas/limitadas por las características de la comunicación mediada por ordenador. Un hipermedia para su estudio en línea no es una unidad didáctica de un libro de texto. Una clase por videoconferencia no es una clase tradicional televisada. Este tipo de errores ha provocado lo que calificaríamos de desilusiones prematuras: la Internet no es el sustituto del cartero, se trata de un conjunto de medios radicalmente diferentes.
En suma, existe un campo abierto para la experimentación en el uso de las redes informáticas (y la Internet, especialmente, como entorno abierto) en la educación en línea. El efecto de los nuevos medios en los sentimientos de aislamiento de los estudiantes y en sus experiencias de aprendizaje, los costes y beneficios del uso de la tecnología en conjunción con los medios tradicionales y los factores que influyen en la aceptación y uso de los nuevos medios son temas a estudiar. Por otra parte, las “aulas virtuales” no son privativas de la educación a distancia: pueden utilizarse ventajosamente como soporte a diseños de enseñanza de modalidad presencial.
La Internet y la administración educativa
La administración educativa produce, difunde y consume una enorme cantidad de información. Es más, el creciente flujo de información entre los centros docentes y entre éstos y la administración podría beneficiarse de la rapidez y reducción de costes que supone su transmisión digital por la red. En nuestro país existen iniciativas para utilizar la Internet como medio de difusión de información relacionada con la educación, por ejemplo: el Ministerio de Educación y Ciencia (
El desarrollo profesional del docente.
Uno de los principales problemas en la formación continua del profesorado es su dispersión geográfica y el consiguiente aislamiento. Los centros de profesores, la formación de grupos de trabajo, los centros de recursos, etc. son iniciativas que intentan introducir dinámicas de comunicación y formación continua a través del intercambio de experiencias. Un medio de comunicación como la Internet puede utilizarse provechosamente para interconectar dicha población dispersa. Iniciativas de este tipo, en las que los maestros pueden intercambiar información y experiencias, consultar a expertos o acceder a grandes cantidades de materiales curriculares, se están realizado ya en los países en los que la cultura de la red está más desarrollada. En nuestro país existen algunas iniciativas incipientes en este sentido. Por ejemplo, el Centro de Profesores de Benidorm (Alicante) y el Centro de Profesores y Recursos nº 1 de Valladolid.
El futuro
Hace ya cuatro años, Miguel Ángel Aguareles, un pionero en el uso de las redes telemáticas en la escuela en nuestro país, decía: "La comunicación electronica, la apertura de la escuela al exterior gracias al correo electrónico y a las redes de telecomunicaciones existentes, representa una auténtica revolución para una escuela que hasta hace poco se encontraba cerrada dentro de las cuatro paredes y con muy poca comunicación hacia fuera."
Hoy disponemos de la infraestructura y de los conocimientos necesarios para hacer efectivas algunas de las promesas que la telemática ha realizado al mundo educativo. Si la escuela (léase "las autoridades educativas") da la espalda a las nuevas tecnologías de la información y en particular a la revolución de las comunicaciones digitales, ¿no estarán dando también la espalda al futuro?
Lea aqui el original en página del servidor WWW del grupo de NTI de la UJI. Copyright 1996 NTI-UJI.
Blog en el diccionario
Un blog, también conocido como weblog o cuaderno de bitácora (listado de sucesos), es un sitio web periódicamente actualizado que recopila cronológicamente textos o artículos de uno o varios autores, apareciendo primero el más reciente, donde el autor conserva siempre la libertad de dejar publicado lo que crea pertinente. Habitualmente, en cada artículo, los lectores pueden escribir sus comentarios y el autor darles respuesta, de forma que es posible establecer un diálogo. El uso o temática de cada weblog es particular, los hay de tipo personal, periodístico, empresarial o corporativo, tecnológico, educativo (edublogs), etc.
Los primeros blogs eran simplemente componentes actualizados de sitios web comunes. Sin embargo, la evolución de las herramientas que facilitaban la producción y mantenimiento de artículos web publicados y ordenados de forma cronológica hizo que el proceso de publicación pudiera dirigirse hacia muchas más personas, y no necesariamente con conocimientos técnicos.
Tras un comienzo lento, los blogs ganaron popularidad rápidamente: el sitio Xanga, lanzado en 1996, sólo tenía 100 diarios en 1997, pero más de 50.000.000 en diciembre de 2005. El uso de blogs se difundió durante 1999 y los siguientes años, siendo muy popularizado durante la llegada casi simultánea de las primeras herramientas de alojamiento de blogs.
El blogging combinaba la página web personal con herramientas para poder enlazar con otras páginas más fácilmente — en concreto permalinks, blogrolls y trackbacks. Esto, junto a los motores de búsqueda de weblogs permitió a los bloggers llevar un seguimiento de los hilos que les conectaban con otros con intereses similares.
Los primeros blogs estadounidenses populares aparecieron en 2001, tratando principalmente temas políticos.
En 2001, el blogging se había convertido en tal fenómeno que comenzaron a aparecer manuales COMOs, centrándose principalmente en la técnica. La importancia de la comunidad de blogs (y su relación con un sociedad más grande) cobró importancia rápidamente. Las escuelas de periodismo comenzaron a investigar el fenómeno de los blogs y establecer diferencias entre el periodismo y el blogging.
Castellanización de la palabra
Muchas personas denominan bitácora a una bitácora de red o blog, haciendo referencia a la idea de llevar un registro cronológico de sucesos, contando cualquier historia o dándole cualquier otro uso (posiblemente influidos por el uso del término que se hace en la serie de ciencia ficción Star Trek para aludir al diario de a bordo del capitán de la nave).
En el año 2005 la Real Academia Española de la Lengua introdujo el vocablo en el Diccionario Panhispánico de Dudas con el objeto de someterlo a análisis para su aceptación como acepción y su posterior inclusión en el Diccionario.
Lea aqui el articulo completo.
Los primeros blogs eran simplemente componentes actualizados de sitios web comunes. Sin embargo, la evolución de las herramientas que facilitaban la producción y mantenimiento de artículos web publicados y ordenados de forma cronológica hizo que el proceso de publicación pudiera dirigirse hacia muchas más personas, y no necesariamente con conocimientos técnicos.
Tras un comienzo lento, los blogs ganaron popularidad rápidamente: el sitio Xanga, lanzado en 1996, sólo tenía 100 diarios en 1997, pero más de 50.000.000 en diciembre de 2005. El uso de blogs se difundió durante 1999 y los siguientes años, siendo muy popularizado durante la llegada casi simultánea de las primeras herramientas de alojamiento de blogs.
El blogging combinaba la página web personal con herramientas para poder enlazar con otras páginas más fácilmente — en concreto permalinks, blogrolls y trackbacks. Esto, junto a los motores de búsqueda de weblogs permitió a los bloggers llevar un seguimiento de los hilos que les conectaban con otros con intereses similares.
Los primeros blogs estadounidenses populares aparecieron en 2001, tratando principalmente temas políticos.
En 2001, el blogging se había convertido en tal fenómeno que comenzaron a aparecer manuales COMOs, centrándose principalmente en la técnica. La importancia de la comunidad de blogs (y su relación con un sociedad más grande) cobró importancia rápidamente. Las escuelas de periodismo comenzaron a investigar el fenómeno de los blogs y establecer diferencias entre el periodismo y el blogging.
Castellanización de la palabra
Muchas personas denominan bitácora a una bitácora de red o blog, haciendo referencia a la idea de llevar un registro cronológico de sucesos, contando cualquier historia o dándole cualquier otro uso (posiblemente influidos por el uso del término que se hace en la serie de ciencia ficción Star Trek para aludir al diario de a bordo del capitán de la nave).
En el año 2005 la Real Academia Española de la Lengua introdujo el vocablo en el Diccionario Panhispánico de Dudas con el objeto de someterlo a análisis para su aceptación como acepción y su posterior inclusión en el Diccionario.
Lea aqui el articulo completo.